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纯碱,沈尹默:为什么道理都懂便是写欠好书法?-优德88登录网址

admin 优德88下载 2019-08-07 220 0

来历 月雅书画

要了解得书法中的道理,有必要真实耐性下一番写字时刻。

近几年来,四方喜好书学的人们,不以我为不敏,经常写信来问询和参议,其间不少是在校园攻读或其他从业的青年。有些问题,要逐个详答,非但时刻不允许,精力也不行敷衍;略为说明,仍难分晓,又等于不说。因而,往往久置,不能作答,致遭到许多非难,实亦百般无奈的工作。

我曾经尽管写过几篇论书法的文字,但仍是说得不行知晓透澈。上一年学术月刊同人要我写一篇书法论,遂分为笔法、笔势和笔意三段,依据向来传下来的说法,或加以证成,或予以纠弹,皆以己意为之,总成一篇, 略具条贯,也不能纤细无遗,读者仍以尴尬晓,要我别为疏解。现在想借《文汇报》给我的时机,零零星星地写一些与书学有关的小文,作为曾经文字的分析和弥补。此事虽小,实亦非易,若果期望一看便了然,字就会写好,恐怕仍是无法办到。

要知书学单靠阅览理论文字,而不曾通过一番艰苦耐久的操练实践,是无从理会得理论中的真实寓意的,正如空谈食物之味美而不去咀嚼相同。禅宗祖师达摩有几句话,却说得好:“明道者多,行道者少,说理者多,通理者少。”玩味他的语意,可谓一针见血。想要通晓书法这一门艺术的人,也得要不光能明它,并且有必要要行它;不光能说,并且要照所说行得遗。这也便是现在所说的理论须用实践证明的道理,由于实践是真理的规范。书法的理论,咱们知道,它也是向来学书的人从不断辛勤劳动中探索体会得来的,后人要真懂得它,真能应用它,除了也从探索操练中去细心探求,是没有其他更为捷便的途径的。

我现在想先把曾经自学的通过,扼要地叙说一下,以供青年们的参证,然后再就前人留下来的成果和言辞,用粗浅的词句,详为讲说,并附以图片,这样做,或许有一点用途。这儿所说的参证,真实只不过作为参证之用,不是要人家完全照我的姿态去做,各人是有各人适合的办法,很难强同,并且有必要在自觉自愿的准则下去发心学习,才干行得通,才干持续下去。

自习的回想

(一)

我的祖父和父亲都能书,祖父虽不及见,而他的遗墨,在幼小时即知爱玩,他是用力于颜行而参之以董玄宰的风格。父亲喜爱欧阳信本书,中年浸淫于北朝碑版,时亦用赵松雪法,他老人家忙于公事,不曾亲身教过我写字,可是受到了不少的熏染。

记住在十二三岁时,塾师宁乡吴老夫子是个黄敬舆太史的崇拜者,一开端就教我描摹黄书《醴泉铭》,不辨美恶地依样画着葫芦。有一次,夏天的夜间,在祖母房里温课,写大楷,父亲遽然走进来,很快乐地看咱们写字,他便拿起笔来在仿纸上写了几个字,我看他的字挺劲遒丽,很和欧阳《醴泉铭》附近,不像黄太史体,我就问:“为什么不照他的姿态写?”父亲很简单地答复:“我不用照他的姿态。”

这才领会到黄字有问题。从此今后,把家中有的碑本,取来细看,并不时抽空去临写。我关于叶蔗田所刻的《耕霞馆帖》,最为赏识,由于这部帖中所收的自钟王以致唐宋元明清诸名家都有一点,现已够我取法,写字的爱好也就稠密起来。这是我入门第一阶段。

十五岁今后,已能为人书扇,父亲又教我去学篆书,用邓石如所写张子西铭为榜样,但没有能够写成功。二十岁后,在西安,与蔡师愚相识,他大肆宣传包安吴学说;又遇见王鲁生,他以一本《爨龙颜碑》相赠,没有好好地去学;又遇到仇涞之先生,爱其字流利生动,往往用长颖羊毫仿为之。二十五岁曾经皆作此体。

(二)

二十五岁由长安移家回浙江,在杭州遇见一位安徽朋友,第一面一开口就向我说:“昨日看见你写的一首诗,诗很好,字则其俗在骨。”这句话初听到,真实有点尖锐。但细心想一想,的确不差,应该改过自新,从头学起。所以想起了师愚的话,把安吴《艺舟双楫》论书部分,细心心细地看一番,能懂的当地,就照着去做。首先从指实掌虚,掌竖腕平执笔做起,每日取一刀尺八纸,用大羊毫蘸着淡墨,临写汉碑,一纸一字,等它干透,再和墨使稍浓,一张写四字,再等干后,翻转来随意不拘巨细,写满停止。如是不间断者两三年,然后能悬腕作字,字画也稍能平允。这时现已是廿九岁了。

一九一三年到了北京,始一意临学北碑,从《龙门二十品》下手,而《爨宝子》、《爨龙颜》、《郑文公》、《刁遵》、《崔敬邕》等,特别爱写《张猛龙碑》,但着意于画平竖直,遂取《大代华岳庙碑》,故意描摹,每作一横,辄屏息为之,横成始敢畅意呼吸,持续行之,几达三四年之久。嗣后得元魏新出土碑碣,如《元显傍》、《元彦》诸志,都所爱临。

《敬使君》、《苏孝慈》则在陕南时即临写过,但不专耳。在这期间,除写信外,不常以行书应人恳求,多半是写正书,这是为得要完全洗刷洁净曾经行草所沾染上的庸俗的原因。一直写北朝碑,到了一九三〇年,才觉得腕下有力。所以再开端学写行草,从米南宫通过智永、虞世南、褚遂良、怀仁等人,上溯二王书。

由于在这时期买得了米老《七帖》真迹相片,又得到献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》及日本所藏右军《丧乱》、《孔侍中》等帖拓本(陈隋人拓书精妙,只下真迹一等)的相片;又能经常到故宫博物院去看唐宋以来法书手迹,得到启示,受益非浅。一起,遍临褚遂良各碑,始识得唐代规划。这是重新改学后,获得了第一步的成果。

一九三二年回到上海,持续刻苦习褚书,理解了褚公晚年所书《雁塔圣教序记》与《礼器碑》的血脉联系, 也认清了《枯树赋》是米书所从出,且疑人间传本,已是米老所描摹者,非褚原迹;但宋曾经人临书,必求传神,非如后世以遗貌取神为高,信手写成者可比,即谓此是从褚书原迹来,似无不行。

学褚书一起,也间或临习其他唐人书,如陆柬之、李邕、徐浩、贺知章、孙过庭、张从申、范的等人,以及五代的杨凝式《韭花帖》、《步虚词》、宋李建中《土母帖》、薛绍彭《杂书帖》,元代赵孟頫、鲜于枢诸名家墨迹。特别关于唐太宗《温泉铭》,用了一番力气,由于他们都是二王嫡派,二王墨迹,世无传者,不得不在此等处讨音讯。《兰亭禊帖》虽也临写,但不易上手。于明代文衡山书,也学过一时;董玄宰却少学习。

回到上海的那一年,眼病大发,整整一年多,不能看书写字。第二年眼力开端康复,便不由得要写字,不到几个月就写了二三百幅,选出了一百幅,开了一次博览会,悬挂起来一看,缺点真实太多了。

从此今后,规则每次写成一幅,必逐字逐画,具体地查看一遍,点画笔势有不合法处,就牢牢记住,下次写时,有必要改正,一次改不了,二次有必要改,如此做了十余年,没有放松过,直到现在,仔细写字,仍是要通过查看才甩手。

(三)

一九三九年脱离上海,到了重庆,有一段很闲暇的时期,眼病也好了些,把身边携带着的米老《七帖》相片,不时把玩,关于帖中“惜无索靖真迹,观其着笔处”一语,若有领会,便是他不说用笔,而说着笔,这一 “下”字,很有尺度。

我就按照他的指示,去看他《七帖》中一切的字。每一个着笔处,都注意到,始茅塞顿开,这便是历来所说的用笔之法,非如此,笔锋就不行以中;非如此,牵丝就不简单仇人,笔势来往就不合。理解了这个道理,去着手随意遍临历代名家法书,细心地求其所同,发现了所同者,恰恰是着笔皆如此,这便是中锋,不行不从同,其他皆无妨存异。

那时适有人送来故宫所印八柱兰亭三种,一是虞临本,一是褚临本,一是唐摹书人响拓本,手边还有白云居米临本,遂奋发临学,渐能上手;但仍嫌拘谨,未能尽其宽博之趣。

又补临《张黑女志》,识得了何贞老受病处。又得见褚书大字《阴符经》真迹印本,以其与书《伊阙佛龛碑》同一时期,取来对勘。《伊阙》用笔,始能显着呈露。又临柳公权书《李晟碑》数过,柳书此碑,与其《跋<送梨帖>》后,相隔只一年,我从他题跋的几行真迹中,得到了他的用笔法,用它去临《李晟碑》字,始能不为拓洗损毁处所误。

这一阶段,关于书法的含义,能有了进一步的体会与知道,因之开端试写了一篇论书法的文字,分清了五字执笔法与四字拨镫法的混杂。

抗战成功后,仍回到上海,过着卖字生计,更有时机尽力习字,于欧阳信本、颜鲁公、怀素、苏东坡、黄山沟、蔡君谟、米南宫诸人书,皆所努力,特别于欧阳草书千字及怀素小草千文,若各有所得,发现他们用笔有一搨直下和非一搨直下(行笔有崎岖轻重急徐)之分,欧阳归于前者,怀素归于后者,前者是二王以来旧法,后者是张长史、颜鲁公今后新法。我是这样体会着,不知是否,还得讨教国内方家。

我是一个独学而无师友辅导协助的人,因而,难免要走很多弯路;但也有一点优点,成见要比别人少一些。我于当今虽无所师承,而人人却都是我的先生。我记住在湖州时,有人传说汪渊若的写字诀窍,是笔不离纸,纸不离笔,又听见人说李梅庵写字办法是无一米粟处不曲。我听往后,就在古人法书中找印证。一起在汪李两君字体中找印证。成果我知道,这两种说法,的确是写字的要诀,可是两君仅仅能说出来,而自家做到的却都不是,由于“不离”不是拖着走,“无处不曲”不是用手指拈着使它曲,而有必要做到曲而有直体,如河流一般,水势流直而波纹则曲。此法在山沟字画中最为明显。

从十五岁到现在,核算一下,现已整整通过六十年了,通过这样绵长的年月学习,所成果者仅仅如此,对人对己,皆说不过去。这两年来,补读些未曾读过的书,思维有了一些前进,写字方面,虽不如早年专注,但觉得比曾经开悟不少;或许还能够有一点进益,也未可知。俗话说得好,学到老,学不了。所以我不能骄傲,不敢不勉。

《三希堂》匾额

《三希堂法帖》内容

法帖共分32册,是我国古代规划最大的书法丛帖,集历代书法精品之大成,共搜集自魏、晋至明末一百三十五位书法咱们的著作,以前史次序编纂,包括了其时宫殿所能搜集到的一切名家名作之墨迹珍宝。

阅古楼内石刻

我国书法的最高艺术殿堂:《三希堂法帖》系清乾隆十五年敕令大学士、书法家梁诗正编刻一部大型书法丛帖,规划之大、水平之高前无古人,共收自魏晋至明末一百三十五位闻名书法家著作,简直包括了其时清廷所能收到的一切名家名作墨迹珍品。

故此,王羲之、王献之、欧阳询、褚遂良、颜真卿、孙过庭、怀素、柳公权、苏轼、黄庭坚、米芾、宋徽宗、赵孟頫等历代书法咱们真迹都有集于此。

“三希堂”内部相片

自魏晋至明末书法咱们的名帖尽收其间。按时代次序编次的一部书法通史。作为我国古代最高艺术成果的精品,它是我国古代书法家为咱们留下的一份宝贵的文化遗产。

它集我国传世书法之精萃。它是中华民族几千年来书法艺术的珍宝,是国际文化遗产的一朵奇葩。

具有很高的艺术价值、鉴赏价值、史学价值、实用价值和保藏价值。

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